Isaac 2.0

也谈对话

2009-07-04T23:23:00.001+08:00

//南都专栏的内容略有和谐，请好事者自行用绿坝比对（主要是最后一段）

也谈对话

毛向辉

胡泳因看到了一些“网络意见领袖”在线上争吵的背后伤害和未来社会结构之间的矛盾，由此对中国社会是否有对话精神产生了极大的隐忧，所言极是。我在推特(Twitter)上转发了他对哈维尔对话精神的《八条对话原则》，引来了一大批的锐推（相当于邮件的转发）。其中有一条很有趣，作者也是一位知名网人。他为八条原则增加了一条杜撰的尾巴：“后来，哈维尔到了中国，体验了一把中国特色国情。回到捷克，哈维尔翻出《对话守则》，增加了第9条：遇到傻逼，还是要骂。”一句话道出真谛，再怎么样做出尝试对话的样子，最后还是终止于一个词--- “傻逼”。

所以中国人的国骂就是锁上对话之门的钥匙。话一出口，钥匙就断在了锁里，立刻失去了尊重的底线。门关上，就只能变成隔墙对骂。于是骂不绝口，口无遮拦。上至父母，下至体物。围观人群也是随时参战，一时间硝烟弥漫，战鼓喧天，一地鸡毛。这时候再拿什么冷静、理性来说话都为时已晚，如同用超七十码的车速根本刹不住一样。

这当然不是对话的方式，连辩论也都算不上。到了民主社会，辩论是必要的，因为其信息的最大呈现和逻辑推演，可以作为分歧存在，也是必要呈现手段和最优选择的基石。但是对话更是日常需要的，需要融合到生活的方方面面。没有对话，连辩论基础都无法达成，更不用说议事。中国现在有一批有热情的行动者，例如袁天鹏，正在努力推进罗伯特议事规则等议事方法。但是也时常因为对话文化的缺乏而无法进入到议事规则本身，这样就导致了难于前进的僵局。

对话为初，有对话，才有游戏规则的共识。然后才有辩论的氛围，此后才能谈到议事。对话之初的最大敌人就是威权，中国人在家庭内部就有压制的传统，进而延伸到教育和社会。“傻逼”其实就是威权的一种，是人们无法控制对方时所扔出的脏弹，和“老子要教训你”的直接控制没有差别。但是伤人一千，自损八百。父子无法对话，师生无法对话，官民无法对话，无不源自对这个“初”的损害。想建立民主社会，一方面要将威权解构，另一方面还要建构对话框架。

著名量子物理学家大卫·玻姆(David Bohm)对量子理论和神经科学贡献卓越，还参与了曼哈顿计划。但后来却因为臭名昭著的麦卡锡主义而被迫离开美国。于是他用其余生去研究对话的问题，这就是后来在学界商界政界都有深刻影响的“玻姆对话”(Bohm Dialogue)。其中包含了颇为人性的“不可协商”概念。他认为人和人之间差异过大，大部分情况下难以协商，也无法用逻辑和理性达成一致，很多不经意的争执都来源于此。既然承认“不可协商”的天然存在，却仍然要形成共识，就要用更有群体性和社会性的方法来转换“不可协商”的焦点。于是他和后来者（例如，彼得·圣吉等）也都提出过很多对话原则，经过教育体系的尝试，渐渐地影响了西方社会的很多层面。

玻姆对话中主要强调“自由空间”(Free Space)，保证能够得到最大程度的群体智慧(Collective Intelligence)。也就是在合适的对话尺寸下，所有的对话者应当遵循四个原则：1. 对话各方先不要做出任何决策；2. 暂停对别人意见的判断；3. 同时每个人应当足够开放透明（在第2点基础上才容易做到）；4. 在别人的基础上提出更多的建议。这几条原则看上去并不艺术，但是却时时能够帮助消解那些不经意的伤害，可以引导一个对话过程慢慢走上建设性。这些原则看上去简单，却很难在真实世界中得到实施，最好从很早期的教育中得到训练，这样才不至于出现难解的死结。当下中国社会，止损和维权虽然是第一位，从孩童就开始建构对话机制也刻不容缓。有了这些基础，才有更高水平的对话和群体的智慧，民主也就不是空谈了。

“绿坝”事件是一个典型的对话失败案例。因为整个决策过程从一开始就不是一个对话过程，而政策制定者在事件被媒体披露后一再丧失了对内对话的良机。直到最后演化成为一个国际贸易争端，才不得不尴尬收局。这个暂停强制实施的结果虽然是受到欢迎的，可是过程的流血非常多，甚至严重地割裂了一个社会。免费的对话被推成了昂贵的与虎谋皮，不得不说是一个糟糕的反例。当然对老虎可以最终关进笼子进行教训，但是我们也完全可以不用笼子。相反要记得我们本来是为了打破笼子，所以眼下最需要的是一张张圆桌。■

Google Docs 分享接力与自由传播

2009-07-01T01:00:00.004+08:00

从前思考过使用Google Reader 创造社会神经元效应的想法，最近发现Google 在社会性神经元的发展上有了更更多的进步。Google Reader 能够迅速地把一段信息块(主要是来自RSS格式）透过多种方法与其他社会性管道上的应用连接起来，分享(Share)、标签(Tagging)和邮件(Emailing)是Google Reader的几大法宝，而且都能够用键盘的快捷方式实现。所以把一些有趣或者重要的内容快速传递到其他管道变成了瞬间的事情。从技术架构的角度来看，Google的很多服务已经符合了社会性管道的基本特征，以Google Docs来说，就是非常更好的社会性管道实现的典范。

Google Docs支持很多种工作文件需要，例如文字档、幻灯片，还有电子表格。每种文件都可以邀请别人来参与协作，或者前来围观。而最妙的是，Google Docs可以用秘密网址的方式（也就是一种看上去很复杂的网址），让围观者也不知道这是谁发明的作品。这种方式可以最大程度保护作者的言论自由，增加了社会真相的释出几率。最重要的是，这种设计增加了分享接力的可能性，也就是一个分享能够刺激被分享者进一步的分享行为。这就是我最关心的社会性媒体的核心动力，也就是沿着社会性网络持续地把一个媒母（Meme)传递到六度空间，这样的体系是无法被封闭的。如果这种媒母能够穿过不同的系统，就可以进入社会性管道，让信息更加自由地流转到任何可能的方向。唯一最可怜的是那些信息的审查者，也就是老大哥(Big Brother)。当他想要去阻止可见的信息时，信息已经弥漫到整个信息空间，而且传播管道已经不是初期的一两条，而是成百上千条。

一个例子，“2009匿名网民宣言”的幻灯片是一个Google Docs 幻灯片。你可以浏览这个幻灯片，还可以简单地在浏览后点击“复制”，就可以把它保存到你的在线文档中。此后，你可以透过电子邮件邀请更多人来访问你的复制品。这种接续过程非常奏效，不但加速了传播的过程，而且每次接力还都有变形的可能，加上你的创新想法。这就是信息的遗传和变异，并且有机会产生新的“物种”。那份宣言的最早版本是文本形式的，现在已经演化为了各种形式，接续创造和混合创造就这样发生了。

当然有人说在幻灯片的第十三四页选择岳敏君的“大笑”图片不合适。因为他虽然在作品商业化方面很得开放的好处，却是一个对自由困惑的人。因为创作“戏谑”学生运动的作品《自由引导人民》，他也因此成为了被人诅骂的对象。加上2008年顺势反法，高调抵制在巴黎的艺术展，他的思维高度确实受到了质疑。但是其实对艺术家的要求不需要那么苛刻，他的作品可能有表现人性的侧面，但并不一定要求他本人也有多么高尚的诉求。其实对作品的解读也是一个切面的演绎而已，他的其他作品《处决》因为矛盾的表现，也获得了天价的拍卖结果。不管如何理解，他自己并没有吃亏。至于在宣言中使用他的作品，可能是更好地佐料吧，见仁见智。除了他的《大笑》系列，那幅《自由引导人民》并不多见诸媒体，我看了也是不知如何诠释，反倒觉得五味杂陈。我也相信经历过六四的人绝对有不同的观点，或者会根本从情感上无法接受。但是单个人生渺小苦短，别人的感受就让岳生自己慢慢去领悟吧。

一位初中二年级学生的作品：中国网络审查

2009-06-26T09:48:00.003+08:00

来自一位初中二年级学生的作品：

国会纵火案

2009-06-25T15:00:00.002+08:00

几天前和朋友们谈到TankMan的事情，过去了20年，还有机会知道他是谁吗？辩论的人中，有人不希望知道是谁，也有人有信心查出他是谁。我的断言是已经不可能知道了。对于历史事实，大部分人承认确实发生过这件事情（除了掩耳盗铃）。时隔20年后，仍然有新的事实透过不同资料形式重新翻出来，也反过来说明对这类事件仍然有大量的事实无法挖掘出来。事实集合是可以完备的吗（我更不敢提100%这样数学计量）？永远不可能，这就是一个基本悖论。当事实被探究出来信息熵增加的时候，我们当然有更多的智慧可能去做判断，问题是有很多因素让探索的过程收到阻碍。在事实可能随着时间增加的过程中，信息熵也可能同时在噪音和阻碍中沿着时间线减少。这就可能形成历史测不准。

历史上就有很多这样的案子，有的甚至刚刚发生就会陷入测不准状态。新闻记者、犯罪学家和历史学家也只能靠有限的信号去做解读，但往往因为不同的立场而将这些有限的信号串联形成不同的结论路径。到最后，最公平的做法也只能让他们在那里共同呈现出来，变成佯谬（Paradox)。“国会纵火案”(Reichstag fire)就是这样一个案例，说来并不有趣，因为从这样一个事件所串联的很多世界性悲剧是永远让人们难以承受之重，但作为哲学分析值得一提：

“国会纵火案”发生在1933年2月27日，柏林消防队于晚上9时14分开始接到德国国会大楼火警报告。火情同时发生在几个不同地点，但当消防队到达时，主要的议会大厅发生爆炸，燃起大火。警察搜索现场时，发现一个赤裸的冻得哆嗦的男人，这个人叫凡·德尔·卢贝，是荷兰共产党人，一个失业的建筑工人，在此前不久才到德国。--- [维基百科：国会纵火案]

单从这样的信息，人们（有人说“连傻子”都）可以立刻做出简单判断。操纵媒体的人自然知道如何加强引导这种假设，并放大单一而且确凿的结论。加上后来凡·德尔·卢贝“之供认不讳”，共产党“故意纵火”的罪状基本定型。新的《国会纵火法令》和“人民法庭”由此形成，由此事件，德国全面进入了国家社会主义时代，并一步步引出烧遍世界的战火。

可是真相究竟是什么？

假设有一个真相存在，一个人（不是其他动物）可以有几种方式到达它：1. 她可以抽签，这是一种最原始朴素的捷径。对一些二分的结论，她也许扔一个硬币了事，说不定碰上的就是真实结论，当然或者完全错误；2. 推断，需要通过调查和了解获得一些基本的事实和微结论，沿着互相不矛盾的思维路径，也许可以得到一个貌似合理的解释。但是在已知事实不能证明或者证伪的情况下，也可能是错误的结论；3. 她还可以参与公共辩论，可以说是社会性的推断，她们比单个她更能够获得相对完备的事实，或者共同过滤掉更多的噪音。社会性的方法随着参与尺度的增加，是有机会覆盖到证明和证伪的最大路径面积的。

这三种方法，人们可能每天都在反复运用。因为不完备的现实，所以增加了人们认识真相的复杂度，也是有史以来社会产生冲突的根本原因之一。但是最可怕的不是个人的判断失误（即使她用抽签的方法），毕竟伤害比较小，也有机会改正；最大的灾难来自于国家所创造的强制路径。中国人讲“欲加之罪，何患无辞”。说的就是武断的路径选择，透过单一的言论选择让事实强度迅速衰减，然后很快达到一个“佯真”（Truthiness)。这样很容易构陷无罪者冤罪，也纵容有罪者脱罪。新闻学和犯罪学的目的，旨在增加事实的证明和证伪上的强度，虽然不能直接带给我们真相，至少减少了抽签导致的的高错误概率，或有利于绕开强制路径。推翻新闻学和犯罪学的基本存在，就会马上陷入佯真：看上去是一个基于“确凿证据”的结论，其实是“千疮百孔”，与真相完全背离。用这种“结论”去定罪或者采取行动，不但没有正义，会陷入不可预测的灾难。

在“国会纵火案”中，就是这样的情况：

凡·德尔·卢贝经过严刑拷打后，承认国会大厦是他纵的火，是为了反对纳粹党。经过和德国共产党领袖同时进行的审讯，根据《国会纵火法令》，于3月1日宣布共产党意图暴动，因此为非法。第二天，冲锋队占领了全国所有共产党党部，德国共产党是第一个被迫退出国会的党派。--- [维基百科：国会纵火案]

在社会性媒体刚刚起步的今天，透过更多可见的辩论虽然不能探究到所有真相，但是至少明白任何事情绝对没有那么简单。更何况真相的逼近过程往往很艰难，容易随着时间箭头衰减到难以捕捉。Tankman 就是这样的一个情况，一朝剩余事实无法探究，信息熵就再难以再增加，已有信息强度还会衰减。而随着时间箭头到达一定点，即使这些障碍完全解除（例如档案解密），强度已经极度衰减的事实组合也无法再补充到完备的事实，所以就会完全测不准，再也无法解答谁是王维林。时至今日，历史测不准原理让我们必定再也无法得到“国会纵火案”的真相：

在第二次世界大战后纽伦堡审判战犯时，德国将军弗兰茨·哈德尔宣誓书面供认：“在1942年元首生日午宴上，当大家谈论国会大厦的建筑和其艺术价值时，戈林大声说：‘只有我才最清楚国会纵火案，因为火是我放的。’他一边说一边拍自己的大腿”。但戈林在审判中完全否认。目前对国会大厦纵火案的起因历史学家们有几种不同的说法：一种认为凡·德尔·卢贝出于个人原因放的火，被纳粹党利用了；另一种认为是共产党策划凡·德尔·卢贝放火；大部分人认为是纳粹党策划的纵火。--- [维基百科：国会纵火案]

以上一些内容也只是对维基百科中文版的一些整理所作的思考（英文版更加详尽一些），这些片面的事实其实难以让我再做结论判断，否则又陷入了另一个自我结论路径。我不想这样做，但是欢迎大家分享自己的推断，或就此而公共辩论，让我们对逼近真相一些更高的概率。路径强制仍然在今天仍然不断发生，酝酿着更多人类的自造悲剧。个体如果缺少新闻学素养，就会每天在匆忙地做出各种结论，或者跟从某些结论，重复得到和国会纵火案一样的佯真悖论。在这个意义上，路径强制者就是纵火犯。

国家会纵火，你敢相信吗？

推特访谈伊朗博客作者Farid Pouya #Twinterview

2009-06-24T13:03:00.002+08:00

昨晚在线和伊朗博客作者Farid Pouya 做了一个 #twinterview，希望透过这些简单的问题帮助我更了解伊朗的局势和人们的心理状态。因为主流媒体无法客观报道，所以透过熟知的人来做贴近了解是必要的。

感谢@thruth 的跟踪翻译，有所采纳，我自己也做了一些整理：

（共10个问答）

问：what's really happening in Iran after election? 伊朗正在发生什么事情？

答：millons say there was fraud, many elements prove it but State repress instead of compromising 上百万的人认为有选举舞弊，很多事实也印证了，但政府选择压制而不是承认

问： I heard of Internet blackout, how can people spread information now? 我听说网络被封堵，人们如何传递信息？

答： Internet is very slow and many sites filtered but people use proxies. free gate and ...to spread the word 网络很慢，很多站点被拦截但人们用代理服务器，自由门等以及其他手段发布信息。

问： There are global media coverage(except China) on #neda the sad story, the same feeling to most Iranian? 全球媒体（中国例外）都在报道Neda被射杀的悲剧，大多数伊朗人有同样的心情吗？

答：Iranians remember her with candles and in internet. Protest's 'martyrs' have a face, Neda. 伊朗人用烛光来纪念她，她已经变成了抗议者的殉道符号

问：How do normal Iranian think of 'western interference' said by government 普通的伊朗人如何理解政府所说的西方势力干预？

答：Not at all. Millions in street and people shout God is Great (Allah Akbar) onrooftops.A real Iranian movement. 根本不是那么一回事，街头和屋顶成千上万的群众，都呼喊“真主伟大”。这是伊朗人的运动。

问：So what's the current goal and appeal from people? 所以现在人们的诉求和目标是什么？

答：Goal is to fight to get back their rights/votes. Some talk about strikes,a lot of anger and State lose legitimacy 目标就是争取本就该属于人们的权力和真实的选举结果。有人充满愤怒地讨论罢工，觉得政府已经失去其合法性。

问：Are Iranian society ready to move to modern society if there's no boosting by Internet or Twitter? 如果没有网络和推特，伊朗人是否真的自发准备好进入现代社会？

答：Yes, one third of Iranians use internet, Iran has high literacy rate and huge number of educated people. 没错，三分之一的伊朗人使用互联网，伊朗人的素质很高，很多收到过良好的教育

问：How to tell void information came from Iran, in such a messy situation? 在混乱的情况下，怎么识别来自伊朗的无效消息？

答：We need editors . Sometimes I read on Twitter info that is not true. Look sites such as Global Voices 我们需要编辑遴选。有些时候我发现 Twitter 上一些信息并不真实，可以多参考全球之声这样的网站。

问：What the most concern about future from people in recent years? 这些年来伊朗人对未来的担忧是什么？

答：economic, civil rights and stability. Government actes in immoral way, trust lost 经济，公民权利以及稳定性。政府行为不端，失信于民。

问：How do you overcome the fears, ever and now? 一直以来，你们如何克服恐惧？

答：Today slogan is : we are all together don't fear. The presence of people/group make fear almost disappear 眼下的口号是：“我们都在一起，不必害怕”，群体的出现让恐惧消失。

问：do you believe a real democracy can make people like in Iran/China feel happier? 你觉得真正的民主会让中伊两国人民更加幸福么？

答：Yes I believe people will be respected, won't live in fear and not to be repressed beacuse of they are different 是的，我相信人民意愿应该被尊重，人们不应生活于恐惧之中，不应因与他人不同而受到压制。

最后我说：感谢接受采访，能够用波斯语对中国网民说点什么？ ;)

خدا چینی ها رو هم حفظ کند و برکت دهد God protects Chinese too and bless them 真主保佑护庇中国人

“数字绽放”全球竞赛

2009-06-16T08:01:00.001+08:00

// 借评委的资格来推介一下这个竞赛，很希望中国的青少年有机会加入并获奖。

Download [PDF] or [ODT]

你将怎样用技术改变世界——或者让生活变得更加简单或有趣

未来研究所 (Institute for the Future) 与 Sun Microsystems 和 Boing Boing 合作, 邀请全球17岁及以下的青少年朋友和我们一起探索自由开放的创新前沿。 Digital Open: （数字绽放）一个全球青少年的创新盛会将对多个领域的项目进行表彰，包括环境、艺术、音乐以及传统开源领域的软硬件项目。

2009年4月15日至8月15日，我们面向有志在自由开放技术社区贡献力量的全球青少年接收文本、图片、影像文档形式的项目。

Digital Open不仅仅是一个在线比赛。通过提交项目，你将成为青少年创新者社区中的重要成员，在激动人心的自由开放技术世界中纵横驰骋。

我们鼓励团队合作！通过社区参与，你可以赢取各种奖项并取得成就。每个类别的最佳项目还将获得一个由 Boing Boing Video 提供的梦幻大礼包！

未来由你创造！从 http://digitalopen.org 开始.

如何进行

加入 Digital Open 第一步是注册。一旦注册成功，你将能够个性化自己的页面，通过”我的记事本“撰写博客，上传用户照片，通过私人消息与其他用户交流，参与我们的Q&A论坛，完成一些小测验攻破秘密难关，或者开始一个项目。

你的项目不应仅仅停留在一个想法上。我们希望看到你将想法转化为现实的过程或者如何开始实现想法的计划。请展示你的设计，分享你的代码，录制自己所做的演示，用创新的方式张贴朋友的照片... ...在这里一切都会受到欢迎！你所需注意的仅仅是确保你在展示的同时进行讲述！

提交项目时仅需按照”提交项目“页面的说明进行。请阅读我们关于自由和开放技术的概述，点击各个类别以帮助你获得灵感。你将如何用自由和开放的技术改变世界？请牢记，我们的截止日期是2009年8月15日。

规则

项目提交者年龄限制在17岁以下（含17岁）。如果你超过18岁，同样欢迎加入我们的社区，但是我们不能接受你提交的项目。
很遗憾我们无法将你的视频或照片保存在我们的网站上，因此请选择第三方网站，并在你的项目页面上嵌入或链接内容。请放心，我们将确保我们可以浏览到所有内容。
你的项目须从以下自由和开放技术许可中选择其中一项许可（从下拉菜单中选择一个）。不确定哪个是最好的？那就在此阅读所有相关信息吧。尊重你的社区！善待彼此！
任何多媒体内容必须由你创建或在一个自由和开放许可下共享（例如，CC自由授权）。版权属于内容开发者。
如果一个项目有一组人合作完成，仅有一个礼物包会奖励给整个小组。
我们鼓励用英文的方式提交，但同时，阿拉伯语、汉语、法语、印度尼西亚语、日语、韩语、波斯语、葡萄牙语、俄语、西班牙语同样可以接受。用非英语语种提交的项目接收截止日期为2009年8月1日。因此，若决定提交一个非英语项目，请尽早做计划。可发邮件联系我们：info @ digitalopen.org。

以上即为全部规则，请认真对待。

大赛项目接收截止后，我们的评审团将对项目进行评议，其中每个类别中会有一个项目荣获冠军。我们期待原创，并具实用性的作品，当然它还需要应用自由和开放的技术和理念。我们期待令人折服的作品诞生！

除了提交一个获胜项目外，你还有其它在社区获得认可的方式。通过完成不同任务，你可以通过攻破难关获得徽章，并将其嵌在你的博客或其他网站中。这些难关包含两个小测验，一个是用来检测你在自由和开放技术方面的知识的快速单选题，另一个是写一篇随笔，阐述你对”自由和开放技术“的理解。当然，这篇随笔与老师平时留给你的作业不同，我们希望它的内容趣味盎然。你可以将你的回答以书面随笔的方式发布，也可以是视频、照片集或其它任何新颖的媒体形式。

其余的难关需要你通过参与社区找出。我们鼓励每位成员在各自的Digital Open Notes博客上进行创新，并通过评论其他社区成员发布的文章和项目来进行互动。请尝试与他人组队，一起提交一个项目！

请牢记我们的重要宗旨：玩的开心！

为了孩子

2009-06-11T01:22:00.001+08:00

如果真的有心考虑孩子的未来，就建议各位政策制定者们去阅读一下由Mimi Ito主持的“数字青少年”项目所发布的报告。这份报告通过28位研究人员对超过22个案例的缜密详细地调查分析了青少年上网行为的变化，协作提出了一系列充满建设性的意见，对政策制定者有丰富的启示。

这份报告通过“创作共用”协议发布，任何人都可以免费下载（概述，白皮书）或者在线阅读。报告的研究范围是各种青少年上网的行为（包括社会性网络、在线游戏、视频分享，以及手机和各种电子设备等），以及家庭、学校和社会所面临的挑战。结论的部分比较令人“吃惊”：青少年上网行为的很大部分启发了非正规学习(Informal Learning)的动力，并且透过社交性的工具，增强了对社会的认知和融合。如果对这些行为中的积极因素加以促进，可以大大地加强网络对青少年的成长辅助作用。网络的另一个作用是帮助青少年建构对网络内容的辨识，并与社会行为和责任关联，这种学习是通过强制或者书本无法学习到的。

这份报告虽然研究美国的问题，但是很多问题类型同样适用于世界其他地区。网络的建设性作用或者对学习的促进作用，以及网络所反射出的社会问题（例如色情、欺诈或者暴力内容等）是并存的。但是正如伯克曼中心由John Palfery 所牵头的一项研究所表明：互联网对青少年的危害远没有人们想象的那么严重。这份报告（PDF)也充分对美国宪法第一修正案做了教育性支持，也就是充分的自由度和对青少年的身心保护是可以共同实现的。

但是日前愈演愈烈的绿坝事件也再次表现了中国在互联网应用和治理的水平还都过低。从中国的家庭教育方式来看，“为了孩子”有几种解读。父母觉得凡事都是为了你好，所以你也必须无条件听从他们的“好”；如果你反抗，那就无疑是大大伤害了他们的自尊，并且立刻加以强迫，这是就完全丧失了“为你好”的初衷，也完全不顾及你的感受和自尊了。结果要么放任，要么屈从；而后果就是要么失去教养，要么失去创造力，都是硬伤。

家庭教育的水准如何提高，是当今中国社会的一个大难题。但是这个问题和国家是相互关联的，作为社会单元的心理模式，如果放大到国家层面，就大大地降格了问题层次，而如果国家停留在家庭思维的方式层次，又会让家庭层次更加低下，并且没有翻身进步的机会。国家是社会的一个边界，但是也是多个子社会的容器。如果紧锁盖压成了习惯，放任旧式家长行为，不但失去了风度，更伤及了每个家庭的未来。

吹--把北京的空气吹到林兹

2009-06-09T20:50:00.003+08:00

把北京的空气吹到林兹》是一个基于互联网实现的跨地球的互动装置作品。作为《八十一天环游地球》的"美食"主题在北京和奥地利的林兹展出。展出时间自09年6月24日至6月30日。

这个作品是让在北京"天下盐"川菜馆用餐的食客对着一个"吹"传感器吹气，通过互联网，把这个食客吹的气流发送到远在奥地利林兹的展览现场，吹动林兹的观众，并让林兹的观众在现场闻到由北京吹出来的麻辣烫的味道。

《吹--把北京的空气吹到林兹》从全世界42个国家中的295个方案中选出。作者是来自中国的艺术团体八股歌（www.8gg.com）。

《八十一天环游地球》作为奥地利电子艺术节30周年纪念特展项目，将持续八十一天被全世界的新媒体艺术爱好者关注。

奥地利电子艺术节

http://www.aec.at/index_en.php

奥地利电子艺术节是全世界最大的电子艺术节，展示和奖励全世界最新最超乎想象的新媒体作品，跨学科艺术。

八十一天环游地球

http://www.80plus1.org/

奥地利电子艺术节，奥钢联集团公司与「林兹 2009：欧洲文化艺术之都」联合主办，2009 年，一场环绕地球的虚拟旅行

「今日想得出的事，在不远的未来必能成为现实。」儒勒·凡尔纳如果活到今天，一定不会对人类周游世界的能力感到吃惊。1872 年，这位科幻小说始祖在其著名的「八十天环游地球」里将福克这个英国绅士发配到了全球各地；2009 年，奥地利电子艺术节将联手奥钢联集团公司，为林兹这座城市展开环球旅程――不过这次将是通过光纤电缆和卫星在全球信息社会中的一次虚拟旅程。在这八十天里，我们将前往全球二十个地点作八十次停留。地点的选择都与未来有着直接的关系：未来要么肇始于此，要么崩坏于斯。我们为每一个地点设计了主题，例如气候变化、恐怖主义或基因工程，并通过新闻学、艺术或科学手法探究有关未来的根本性问题，了解全球化、网络化世界的最新状况。所有研究成果将通过信息技术传至林兹，并在位于城市的中央广场的全景屏幕上展现。广场上的人可以通过这扇「世界之窗」与全球各地的友邻邂逅、沟通。在必要的情况下，我们会安排口译人员协助对话。与此同时，中央广场也会成为一个收纳各类讨论、艺术项目、音乐会和奇异活动的所在。

这张大型网络上的另一个主要节点将是全新改造后的奥地利电子艺术中心。它将会是这场环球旅行的基站和「探险交通工具」。各类信息流与报道在此聚合，并通过最先进的软 / 硬件技术以视觉形式呈现出来。在旅程结束后的第八十一天，奥地利电子艺术节、林兹 2009 和奥钢联集团公司将联合主办一场全球性的研讨会，它必将成为 2009 年奥地利电子艺术节的绝对亮点。

（我将与David Sasaki 先生共同主持2009年电子艺术节研讨会，也是环球80+1天的最后一天的收官活动，我们将和超过9位思想者共同探讨“云智能”(Cloud Intelligence)和未来人性）

自由推一个套路 (Using Tor to support Twitter access in China)

2009-06-08T12:57:00.001+08:00

很多方法可以解决Twitter 的访问问题，这是因为Twitter本身的开放性，让它能够在审查制度和防火长城前面显得游刃有余。但是对于普通人，如何玩转被墙的Twitter，仍然是一个看似简单却非常迟疑的问题。如果能够削减人们对Twitter的热情，自然也就达到了GFW的目的。

有一个方法，对我非常适用，所以做一个分享。如果你本地电脑已经安装了Tor，并且使用Twhirl 或者TwitterDeck等工具，那么这个方法会非常有效，而且非常平滑。

找到任何Tor 镜像网站（例如，http://tor.shizhao.org )，安装Tor 的完整包之后（包括Privoxy ），Tor 将自动运行在系统中，并透过Privoxy 提供一个代理端口8118。你当然可以到浏览器中设置这个本地端口为代理服务器，但是对所有的网页都使用代理服务器有点不公平，加上Tor本身的速度不够快，也会损失对绝大多数网页的用户体验。所以另一个通用的代理服务脚本PAC 方法可以帮助有选择地使用Tor来访问某些网站。对于只应付Twitter访问的用户，可以只用这样简单的一个脚本：

function FindProxyForURL(url, host)
{
if (shExpMatch(url, "*twitter.com*")) return "PROXY 127.0.0.1:8118";
return "DIRECT";
}

你可以不用管这段代码是如何工作的，只需要保存为一个文本文件（例如Tor-twitter.pac）。但是如果有兴趣，可以去维基百科了解更多。

接下来到Windows 的控制面板（我没有实验Mac和Unbuntu，但是方法类似）设置“Internet 属性”，并将“局域网”设置的部分选择“使用自动配置脚本”，将地址设为你本地PAC文本的地址，例如 file://c:/gfw/tor-twitter.pac ），然后保存就好了。

因为Twhril 和 TwitterDeck等客户端工具都使用Adobe Air 开发，而Air 则依赖于系统的代理，所以以上工作做好，就可以轻松地继续在这样的工具上太极推了，因为不需要类似网页那样的等待，所以感觉会很顺畅。想象这是自己在玩转一个巨大的墙，可能更加愉悦。

另外，因为Tor提供的匿名访问能力，即使在Twitter没有被墙的情况下，这种方案也有助于增加访问的安全性。

是日遥记

2009-06-05T07:29:00.004+08:00

毕竟西湖六月中

风光不与四时同

接天莲叶无穷碧

映日荷花别样红

友人的新创：

畢竟香江六月中
風光不與四時同
接天燭光無窮亮
映入人心別樣紅!

胡泳的#twinterview回访

2009-05-09T00:56:00.001+08:00

话说：礼尚往来。不过胡泳教授这动作也太快了。昨天刚刚做完对他的#Twinterview 实验，他今儿就即兴来个快速回访。同样，有人偷窥后做了整理，但是我这次不想遗漏一些重要的信息（例如时间），就自己动手做了一些整理（暂时没功夫做成时间线，谁来试试看？）。整个回访过程历时一个小时40分钟（中间大家还有很多小插曲，不影响主线）。你可以想象电视台的演播室有人走来走去，却有两个人在嘈杂声中大声聊天，还随时放浪大笑或者吃点零食什么的。这肯定是传统媒体无法忍受的。因为有RSS帮我记录了时间，让这个采访数据更加结构化：（用Blog方式的倒叙结构）

2009年5月8日 12:34
huyong: @isaac 谢谢Isaac。长出一口气。这Twitter采访还真累人～
2009年5月8日 12:32
isaac: 我可得去吃饭了呢
2009年5月8日 12:31
isaac: @huyong 他们生在数字化生存中，哈哈。给他们建一个twitter帐号吧，让他们从现在就开始分享全世界。胡谦慈的妈妈 @zengjinyan 就是个好榜样，在铁屋子里面也能够发射能量。
2009年5月8日 12:26
huyong: @isaac #10 啊时间真快，最后一个问题了，代表我们的下一代问一下吧：你我都是父亲，该如何给小孩子建立数字化的存在，在他们足够独立以后，又该如何让其自我管理数字化的存在？

2009年5月8日 12:23
isaac: @huyong 草泥马只是锻炼身体，实战还是要靠理性、科学以及协作的规则。在这个俯卧撑、躲猫猫都有问题的国度，出现草泥马是最好的纾解，反倒是我看到的希望。不能当饭吃，但是可以吃的更香，笑得更真。
2009年5月8日 12:18
huyong: @isaac #9 说到草泥马，大家都知道你是草泥马汉字之父。可是，单靠嘲笑、恶搞等等，能够改变制度吗？还是只不过是些荷尔蒙和力比多的宣泄？
2009年5月8日 12:13
isaac: @huyong 只能做范式的转变，把垂直架构解构（草泥马是艺术工具，还有科技和新闻学工具），同时建构水平架构。每个人有独立的新媒体就会有新的社会符号，然后就可以建立新的连接。人们之间的度数会大大减少，鳖在中南海的人也会走出来。
2009年5月8日 12:08
huyong: @isaac #8 在一个贫连接的国度，如何建立富连接？
2009年5月8日 12:06
isaac: @huyong 对普世价值在中国的社会认知现状，其实我挺悲观的。但是基石在于教育，如果我们这一代人多分享，社区就有希望，媒体就有希望，孩子们也就有了希望。所以分享主义在教育中的实践，才是我最想看到的。我看到一个孩子主动表达自己的真实想法，就很开心。而看到家长老师的压制，就很气愤。
2009年5月8日 12:03
huyong: @isaac #7 你说过：“在中国，良心都可以泯灭，廉耻可以不顾，可要是仔细观察，人性中的分享和表现愿望还是存在的，这点生存天性也许没有好坏之分，但也是折腾到最后在中国唯一仅存的普世价值。”中国这么一个大国，靠这唯一可怜的普世价值，难道能够建构出什么？
2009年5月8日 11:58
isaac: @huyong 分享主义是Human Nature，所以不是一个创造。但是在一个富连接的社会想象中，分享是唯一可以作为保持信任的动机。所以分享主义，简单地说，就是自我消除不分享的各种障碍，而且享受效用递增的回报。
2009年5月8日 11:54
huyong: @isaac #6 你写过关于分享主义的文章，我知道你还在写这一主题的书。能用一句话说明什么是分享主义吗？
2009年5月8日 11:51
isaac: @huyong 这也是一个时间尺度的问题，人们经常发现自己过去有些事情真没意思。但是不会在当下用历史对照去思考未来的景象，所以还会不断重复。中国人对未来没有想象力，从科幻贫瘠就是一点证明。我说未来，是因为历史和未来一样重要。
2009年5月8日 11:45
huyong: @isaac #5 说到未来的想象，你有个论点，中国人没有未来观念是个很大的问题，他们朝生暮死。你是说他们像蜉蝣吗？为什么这么说？
2009年5月8日 11:41
isaac: @huyong 我理解宗教就是未来的镜像，是人们把自己的未来想象搬到今天做指引。所以如果Social Trust足够高阶，云智能就会出现。我不小看华南虎和怪叔叔，因为他们都有”神圣性“，如果未来回过头来看
2009年5月8日 11:39
huyong: @isaac #4 你相信Social God. 你相信真的上帝吗？群体意识难道能等同于上帝？神圣性真的可以再造吗？
2009年5月8日 11:34
isaac: @huyong 我有一个信念，科技、艺术、新闻学是登山的三条路，过去他们之间太远了，现在到了半山腰，该看到彼此了。好在现在，这三条路上帝的距离都差不多远。民主不是形式，未来全球民主一定是每个人武装到牙齿，还要尊重和理解别人。
2009年5月8日 11:29
huyong: @isaac #3 Rich Gordon说过，“A democratic society in the digital age needs people who understand both journalism and technology.” 你怎么看待技术与新闻的关系？
2009年5月8日 11:31
isaac: @huyong 我对草根和精英定义不同，他们在语义学上不对立。草根里的精英很多，在Twitter上比比皆是；现在很多传统“精英“也开始草根化了，这是好事。 @cnbloggercon 简直太草根了，从Flickr中数千张照片就看得出，其实连组织工作都是”无序“的，不过这也 ...
2009年5月8日 11:19
huyong: @isaac #2 你认为自己是草根还是精英？有人批评BloggerCon实际上是精英的聚会。名字打错了，抱歉。
2009年5月8日 11:12
isaac: @huyong 2002年的博客圈（记得我和方兴东的名称之争吧），虽然我今天还用网志，但是接受博客这个名称了。当时看不到今天的长尾，其实也是理想地认为草根出版可以改变这个国家，但是今天有很多变异了。今天有长尾，也有噪音。
2009年5月8日 11:06
huyong: @issac #1 作为中国最早的博客，那时的博客圈和現在有什么差別？ #twinterview开始！
2009年5月8日 10:51
huyong: 将在twitter上采访@isaac，他是中国互联网界的文艺复兴式人物，头衔计有风险投资家、软件架构师、创业家和博客先驱。现在是哈佛的Berkman fellow。#twinterview ，采访共计10个问题。

希望新闻记者们都有一天在用Twinterview的方式，在任何角落对时新闻事件做“全球多声直播”。眼下还是初级阶段，工具和方法会在积累中获得更多提升，不必害怕。

#Twinterview – 在Twitter上公共访谈

2009-05-07T18:40:00.001+08:00

从前在Twitter上尝试过采访一个新的用户：@violakrebs，当时半个小时就有超过20人去跟随她，令她感到很震撼。但是很可惜，上周在旧金山碰到她的时候，她说还是没有把Twitter用起来。我开玩笑说你损失了一大堆社会性资本。

今天不一样，我采访的是专门研究媒体和网络的胡泳先生（去问Google他是谁），在采访前只是和他有一个短小的信件沟通。他非常高兴和我一起来做这个实验。可以畅想北大的教授们如果都像他一样，也许会有完全不同的新五四精神。于是，试探着发出第一个@消息，然后就在一个小时内有一搭没一搭地完成了十个问题的采访。

好，需要汇集分享一下访谈的内容。（等等）突然收到一个邮件，原来已经@liumiao 已经同步整理了访谈内容并且第一时间发了过来。不奇怪，这就是公共空间的访谈，我采访胡泳，大家在采访我们… 一个广谱并发的媒体空间实验。本来我算是原创，现在变成了要引用@liumiao 的作品。唉，没办法，这就是新媒体的穿透力和破坏力。

在新媒体上进行的有关新媒体的访谈（整理版）

　　访谈者：毛向辉 http://twitter.com/isaac
　　受访者：胡泳： http://twitter.com/huyong

　　#1 作為中國最早感知互聯網浪潮的一撮人，當時和現在有什么差別？
　　当时是亚当和夏娃的简单乐园，现在“失乐园”了，成了丛林。盛行丛林法则。

　　 #2 可是《數字化生存》并沒有考慮到那么多復雜情況，是否還是過于理想？
　　《数字化生存》的最大价值，是指出了未来社会的基本建构成分是比特而不是原子。这可以解释为什么今日众多产业面临绝境，也可以解释为什么中国政府花费那么大的人力物力修墙。当然，我那时和尼葛洛庞帝一样，是个乐观主义者，相信“闪闪发亮的比特”

　　#3 可是我還是有疑問，尤其對中國，比特對傳統的思維催生變化了嗎？
　　传统思维的变化不是一日之功。比特开启了众声喧哗的进程：我们原来鸦雀无声，一旦有些机会说话，谁都不会好好说话，只会聒噪。但不要小看说话的作用：它是心理疗伤，疗中国千年专制之伤。

　　#4 正要問《眾聲喧嘩》這本書，大家是喧嘩了，可是獲取手段多的人似乎更焦慮，那么沒有信息的人似乎反倒很安逸，這是真諦嗎？
　　好问题！这就是为什么那些获取了更多信息的人要致力于发起更多的对话和讨论。有时候我们用新技术武装至死：我们如此陷入技术的拥抱之中，忘记了社会的基本面。今天中国需要的是对一系列社会的基本问题进行讨论：一个拒绝讨论重大问题的文明，不是导向极权主义，就是通向死亡。

　　#5 你的電視媒體實踐也產生了很多影響，例如CCTV-2的變化（我叫#CCAV)，是否更有相互比較的意味
　　我反对有人主张的对央视的新闻、宣传节目与网络都采取“不看、不上、不听、不说”的“四不”政策，因为每一寸阵地都值得去争取

　　#6 在《草根不盡》報告導讀中，講了媒體和權力的關系，新媒體似乎更激進地改變這種關系，但是也被有效地鉗制在一定強度內，縱觀媒體史，會亘古不破嗎？
　　福柯尝言：“权力得以稳固，为人们所接受，其原因非常简单，那就是它不只是作为说‘不’的强权施加压力，它贯穿于事物，产生事物，引发乐趣，生成知识，引起话语。”新媒体就是要既反抗“不”的高压，又反抗“是”的贯穿；既牢记奥威尔，更不忘赫胥黎

　　#7 在美國，傳統媒體產業已經惶惶不可終日，四處尋找出路，這種先發焦慮是不是更有利于中國媒體軟轉型？
　　报刊和书籍更容易转型，因为它们的市场化较高；电视很难，因为中国电视有着畸形化的结构，且有意识形态和垄断的双重挡箭牌。无论如何，450亿元的外宣投资不会鼓励转型。

　　#8 这个外宣媒体让我很困惑的，是不是会解决很多外国人就业的问题？
　　南加州大学传媒系尼古拉斯•卡尔教授有个精辟之见，他把中国政府通过报纸、电视和文化交流作出的一系列努力称作是“通过对外宣传的对内宣传”。换言之，对中国政府来说，让中国人看到他们在向全世界宣传中国文化更为重要。很多人在质疑外宣的效果，这是树错了靶子

　　#9 那么中国教授呢？在教室里，是否也需要時常自我審查？尺度是什么？
　　尺度？跟媒体的情形一样吧，存在于边界的试探之中。当年关于淫秽物品的界定在美国有个笑话：淫秽物品？它从来不能成功地用浅显易懂的语言界定，但是当我看到它时，我就知道它是。在中国，言论的非法与失当，也是如此吧。

　　#10 如果倒退回20年，有互联网，是不是社会看上去比今天更乐观一些？
　　呵呵，回到未来……80年代是中国60年最好的时光，那时，至少有“两个重大”——重大事情让人民知道，重大问题经人民讨论……想想看，用互联网实现两个重大，是不是更乐观一些？

关于歧视

2009-04-29T13:50:00.002+08:00

在伊沙冷(Esalen)的时候，因为有请到几位加州大学伯克利分校的同学为同行的中国学者做翻译，所以也就有了一些了解当今留学生思想的机会。虽然有伊沙冷如画的风景伴随，在交流中依然无可避免地出现了很多相互的不理解，激烈的辩论中自然出现了一些非常有趣的核心话题。这些话题虽然小，却似乎正让我们看到了一些不恰当的教育环境中人们的观念如何形成偏见，甚至一些缺乏理性分析的思维路障可能会影响个人后续的成长轨迹。

辩论中一个很有趣的话题就是歧视，年轻人自然谈到了在美国或其他国家领事馆签证时所碰到的遭遇，他们认为这就是美国的民族自傲和种族歧视的基本面貌。其实我听说的大部分人也都有这样的直觉判断：中国人在签证时受到了更多的歧视。这种心理如同一个民族情结，似乎占据着很多人的观念，并不断被拿出来作为佐证，以证明一个强大的国家多么重要，而且似乎无可辩驳。但是真正了解了政治学的基础以及国家的治理结构，就会发现这个命题本身值得提出，但是结论却完全不是那么一回事。

本人的旅行经历可以提供一些分析的材料，在我到过的几十个国家中，有发达的OECD国家，也有中等发达或者相对贫困的国家。作为中国公民，能够免签证的国家或地区非常少（和周边的马来西亚、香港等比比就很不平衡了），甚至落地签证的国家都屈指可数。大部分国家的使领馆的配置和态度，也不令人满意，甚至经常都有不快。而一些落后一些的国家并没有因为中国比他们似乎强大而前倨后恭地求着你要到他们的国家去。我去某个非洲国家的时候，也曾因为反复的官僚流程而发狂，最后却只花了几分钟时间就获得了一个手写签名的签证，原来前面的流程都是折腾。

另一次亲历的事件是在2004年4月22日，一个女孩子在上海美国领馆被打，当时她只是为两名探亲老人说了公道话，没想到中国保安突然发飙，竟然回手给了她一记耳光。因为签证厅长不过20米，所以我是亲眼所见。然啊后立刻冲上去敲打签证官的窗口让他们出来解释，其他人也围住保安说理，一时间根本群情沸腾，整个签证工作完全终止。后来这个事件虽然有报道，结果却毫不光彩。因为新闻媒体的报道对美方几乎没有影响，中国的官方没有任何机构来出面帮助那个女孩来维护权利，所以反倒给了上海美领馆更多傲慢的理由。事情虽然似乎是中国人打中国人，或者这样的结果完全可以假设美国人或美国政府或者的无理与歧视，但是其实完全是一个外交事件。

外交才是国人是否可能产生被歧视的一个重要原因，说到外交，就不再是自说自话或者以牙还牙，要真正坐下来辩论和谈判。国民在申请签证、出境旅行以及涉外婚姻中所获得待遇是否令人满意，大部分取决于外交体系的一步步努力。要设定对话接口，然后不断地产生多边对话的机会。当然外交官们是否有这种动机，值得怀疑。因为外交官手持外交护照，永远不会碰到签证的问题。官员们手持公务护照，也少见这些问题。唯有公民的因私护照，才会经常有这样的麻烦，可他们却可能被外交的工作所忽视。

这样说来，国民受到的待遇，是与外交努力成正比，完全是国家对国民的态度所决定。官方越重视国民的权利，则这种对话的动力越大。虽然很多不愉快个案是双方作用的结果，但是仍然有机会得到改进。也有很多不愉快也完全是个人素养的问题，但是外交努力的持续性可能让很多个案的发生可能性降低到最小，所以民族歧视迷思的引子都可能消失。另一方面，面对大量中国人的签证需求，每个国家自身都可以有商业需求。他们如何提升服务，让客户满意才是最重要的。类似英国、印度等把签证服务授权给第三方商业公司倒是真的都可以尝试。关键是官方是否可以放得下这部分利益，真的让商业服务代替官僚特权。让客户服务代替冷冰冰的窗口。

所以辩论很好，结果是看到了更多的侧面，更延伸到解构民族主义的各个国家政府治理问题。对中国来说，经济上已经强大到让国民有了心理自信的基础，但是另一方面却总有自我歧视的心虚。仅仅靠虚幻的大国必胜梦想创造民族自卑心理，是人权素养教育欠缺的表现，值得反思的。真正的歧视，倒是可能常发生于国民之间，民族之间，或就天天发生在我们身边。

微爱心与微捐赠

2009-04-12T00:26:00.001+08:00

很久没有更新的“祈愿行”中文站点今天透过RSS肉丝订阅在Gtalk上给了我一个提醒：拯救一个被火严重烧伤的小女孩。立刻去看，虽然第一眼看去并不认识发起这个祈愿的李明山老师，但是发现是庄秀丽老师第一个在上面做了签名，而且依稀记得在Social Learn的邮件列表中似乎有人谈起这个活动（参与的列表太多，有的几乎无法给一秒钟的注意力），所以立刻做了信任判断，就毫不犹豫地签上了自己的支持。祈愿是精神的理解和支持，随后又联系了孩子的班主任，了解了病情状况和捐款账户信息，发过去自己的捐款，写到了Twitter上，然后开始想还能做点什么……

随后想到了两个最简单的媒母:

其实最简单的签名也就是捐赠了爱心(输入名字和邮件，然后鼠标点一下)；
如果能够转发Twitter 也是捐赠了爱心（鼠标点一下，然后回车)

在这个时代我们几乎无法奢望那么多需要帮助的人都能够自动获得相应的关怀，而恶化的信用也让人们很难再将爱心轻易奉献。所以，与其要求人人都捐款资助，不如鼓励人们做一些最基本的事情，每个人的微小贡献的连接才是这个社会的希望，也会更加有力。当初在想分享主义的哲学含义时，对这种微贡献曾经“尤里卡”过。也许，还有更多的需求，也许有更好的结构让这些新媒体工具相互连接发挥出最大的效力，还要努力。艾未未先生和他的团队，也在做同样的积累努力吧。

祝张雅婷小朋友早日康复，勇敢地生活，肉体的伤害夺不走你的精神未来。

Scratch 从头学

2009-03-22T22:58:00.003+08:00

一个小舞台(Stage)，一些简单的可堆叠积木(Building Blocks)，拖拖放放一些剪片(Sprite) 和动作积木就可以设计制作自己的动画作品了，这就是Scratch (小猫挠心)给人的简洁概念。正因为如此，去年的奥地利电子艺术节上，我也是毫不犹豫地投了一票，它最终获得了荣誉奖项。

来自于MIT的Lifelong Kindergarten 项目组，他们设计目标就是给8岁以上的人设计一种更加直观有效的学习工具，在创造中学习新的技能和知识。如果说“做中学”和“创造中学”太笼统，那么给用户一个低门槛的交互设计工具，则是实实在在的一个创造。

所以除了亲自做一些作品，恐怕我永远不会了解这个工具的真正含义。于是就开始定义自己的小目标：争取把主要的功能用一个小故事串联起来，就不至于不懂山寨而评论山寨了。LOL

故事的脚本是这样的：一只河蟹看到绿色的草原，心理很不平衡，就去咔嚓咔嚓狂吃一通，破坏了环境和美丽风景；另一只河蟹不知道是想讨好还是要显摆自己有文化，跑到第一只河蟹的边上，写下了两个大字，然后张牙舞爪地离去。

在Scratch 中，这样的故事应当容易表达。首先在仓库中选了现成的河蟹剪片，复制一次，分别命名为Crab_eating 和 Crab_drawing，然后在Stage中选了一个草原的背景。开始对Crab_eating 进行“编程”：它的动作很疯狂，所以我基本上用了很多Random （随机）的命令，先拖一个蓝色积木：在1秒钟内，平滑移动到X:-31 Y:-40，这个积木是很常用的，只要修改其中的三个参数就可以控制一个剪片动来动去。然后旋转，开始播放一个剪刀的声音，然后放下画笔，便旋转、移动边画出轨迹，因为是白色的画笔（是拖动绿色积木完成笔色：将画笔颜色设定为白色），所以草原背景肯定会遭到破坏。这样重复五十次（拖动控制功能的黄色积木完成循环功能：重复执行50次）于是Crab_eating 完成了他的动作，最后在顶端增加一个控制积木：当

对这只河蟹的剪片大概只用了3分钟不到的时间便完成了它猛吃青草的过程，对时间和运动的特征数据做了一点小小的修改，以便更加流畅。但是因为只是为了学习，并没有追求完美，所以河蟹的动作只要看上去比较凶猛就可以了。

对河蟹Crab_drawing，我倒是花了几倍的功夫，估计有20分钟左右。因为它要努力装出有文化的样子，写出两个汉字。所以我得先在纸上大致画出一个和舞台一样的坐标系，看看要写的汉字的各个笔触的起点和终点坐标。有了这个大致的数据位置，其实程序很简单，就是不断重复地落笔和抬笔，把笔画连接起来。最后同样用动作积木平滑移动让河蟹Crab_drawing洋洋得意地到场边晃晃钳子。就这么简单。

后来为了增加“咔嚓咔嚓”的感觉，我点击了关联河蟹"Crab_eating"的“声音”卡，选择了一个类似剪刀的“喀嚓”声音，所以算是对这个河蟹行为的基本完成。艺术加工过程就比较没有边际了，留待后来的人们阶梯创造吧。

完成后的动画作品是这样的，你可以下载我的最粗简版本的源文件（Rev 0.0.1)进行修改和再创造，。或者只是点击绿色小旗欣赏美丽的草原与河蟹只战。唯一的遗憾是设计者没有考虑到网络上的事实交互环境已经是Flash，他们采用的Java插件播放形式有些老套。我已经和 @scratchteam和 @andresmh反应了这个问题

因为提供灵活的语言支持，加之小猫挠心异常简洁的用户界面，所以完全可以做为3-4年级之后的儿童教学内容，而且特别适合社区型学习，儿童可以在掌握语言和逻辑能力的基础上进一步地和想象力结合起来，做出创意的表达。从Scratch 社区中，可以看到一些学生的习作。相比之下，可能更适合在学习LOGO和BASIC语言之前进行逻辑思维和创造思维的训练。

每年都有全球各地的Scratch Day线下活动（今年是3月16日），交流设计和教学的经验，有兴趣的人也可以组织中国本地的活动。

一个新汉字

2009-03-22T08:05:00.004+08:00

草泥造字
Originally uploaded by IsaacMao

Created with GIMP 2.6
Pinyin: （请你来读）

教育2.0

2009-03-20T10:41:00.005+08:00

// 在一个教育项目中我们正在思考的是如何让教育2.0 能够进入实践活动中，所以重新翻起过去的讨论内容。

Edu 2.0 还是一个期望，与现实的Edu 1.0 有很大的跨越，相信在此的人们都已经走在通向2.0的路上了。因为很多人成为了Learning 2.0 的实践者，所以有机会能够催生Edu 2.0，在这条路上Learning 比Education 有更主动的角色。

如果说Edu 2.0 的特征，我觉得可以有以下几个方面：

0. 技术/工具：携带Web 2.0 的工具箱，网路和社会性软件成为人的一部分，即是个人的媒体，也是协作的平台。每个人的"社会识别"开始提升，并能够瞬间全球化。技术让学习不再昂贵，Edu 1.0 与金钱的天然联系被打破。

1. 分享：分享主义(Sharism) 的个体代替了被迫分享的知识工作者，教学工作已经成了副产品，微内容创造和协作活动成为了随时发起，随时分发的基本行为，权利回归个人。

2. 去中心化：很多分享英雄(Shareo) 将横向连接起来，催生教育体系的扁平化变革，学校只是活动的场所之一，垂直向下教育的管理体系也会瓦解(天方夜谭?)，主动的教育社会活动代替为中心。学习成为"多对多"的网络。

3. 多样：知识终于成为个人的建构，每个学习者都有选择和张扬的权利，同时又能够在社会性的过滤中得到进化，进而能够产生尊重和共生。

4. 信任：人们开始累计自己的学习资本（一种社会资本），关注自己的终身信任体系，提升对信息的评价能力（你更相信《人民日报》还是相信你周围20人所描述的事实？）"信息+信任=知识" 可能是一个新的共识公式。

我想还有很多其他特征会来自Web 2.0, Democracy 2.0 和Life 2.0... 最终的目的是带来脑力运用的最大化和与技术的协调，外加快乐。

门槛是个问题，我观察到实际的应用中，其实人们很容易形成自己的封闭行为空间，改变这些空间的思维代价很大，所以很难一下子要求所有的人发生瞬间的转变。在受过更多教育的人群中，偏见和定势其实更加严重，如果形成封闭的意识，很难用结构的变化来产生影响。

Danny 曾经在讨论中说：比如，教师用一些简单易用的网络工具，group、flickr、书签等等创造出一个非常科学的学习小环境。通过这个小环境，形成一个分享和交流的氛围，促进学习的深入，价值的产生。这种行为，在web2.0服务越来越普遍的今天，对很多老师来说，实现的门槛很低。他也引用了阳焱小姐对我的访谈：“web2.0与教育信息化、教师专业化发展”。那时的讨论并非超前，在实际的社会性媒体发展中很多已经得到了验证，但是教育界的变化似乎很微弱，这和上面提到的定势有关，需要更多的草根教育英雄去尝试。当然教育者受到的压制更多，他们在狭窄的坑道中不但要辨别方向，还要低头注意脚下的路。我还是希望他们寻求一部分自我空间，共同设计新的社会知识结构，让教育领域和学习者从现有的模式中解放出来。教育是社会问题，不是单纯的学校问题，更不简单是教师和学生的问题。读过很多教育"学者"（教育经济学/教育政策学等等）的文章，把希望都寄托于如何设计学校和教育的政策。我则认为希望在于每个人，在于如何赋予每个人使能工具(Enabling Tools)和开放思想。

这个变化是不"均衡"的，早来者早得益，但是庆幸的是早来者并没有像商业社会那样贪婪，他们天然领会了分享的价值。于是他们会跨边界地影响其他人，这个过程中所产生的社会识别(Identification) 和信任价值不可估量。

我们能做什么呢？我们要影响(Influence)，首先影响自己的物理周围，如果物理周围太恶劣就先影响数字周围（E-fluence），往往自己的物理周围最难影响（也许你的家庭、学校、工作场所是最不理解你的），反过来物理周围也会受到影响，甚至跟从。教育的Blogger 将有很大的作为，至少很多人已经成为了受益者，但是还不够。我们可以再发现，再挖掘一下其中的价值。 CNBlog.list是这样一个公开活动，让我们推荐更多的教育Blogger，让大家有机会从更多的层面协作起来，把新技术变成"实体"平台，促进分享和创意的加工。我们可以做的是催生和支持这样的协作设计，推动社会公众的认知，帮助引入资本和赞助。今天的"中文网志年会"也许会是一次很好的机会让很多新的Edu 2.0 项目浮出水面，有的也许可以商业化，有的不必商业化也可以采用NPO的方式运行，都有机会作大。

《2018中国教育广州宣言》做了一次迈步，这个宣言最后的文本很精简，但是背后的讨论很值得探究和回溯。我曾经在提倡这个宣言之前对整个未来教育的边界有过一些思考，希望这些媒母没有在宣言的解读中丢失掉（或应当补上）：

危机（冬天）：创新力枯竭、人才流失、多样性、人格教育、教材、教育内容、师资、经费、数字鸿沟、信息审查、四大支柱、通识、性教育、全球化、全球变暖、能源危机、环境保护、经济危机、校园暴力、媒体娱乐化、网络游戏...
资源（春天）：国家投入、民间资本、商业模型、国际交流和分享、互联网、NGO、开放活动、开放校园、企业社会责任、开放社会资源、家庭互助....
机遇（夏天）：Web2.0、OLPC、移动计算、云计算、建构主义、连接主义、分享主义、维基百科、社会性网络、社会性学习、PBL、OCW（开放课程）、非学校教育....
未来（秋天）：竞争力、创新力、多样性、独立人格、自由思考、关爱、尊重和参与、信息素养、普世价值、全球化、公民社会....

Herdict.org 发布

2009-02-26T10:48:00.001+08:00

伯克曼中心(Berkman Center) 的又一个新项目发布了。 Herdict.org 将帮助全球的网络用户报告无法访问的网站，这种分享的行为可以汇聚到部落群体，形成一个综合的报告，让人们了解这些网站是出于何种原因不能访问。 Herdict 项目和开放网络行动(ONI)是继承关系，在理论上构建了更加社会化的支撑体系。你可以用https访问该站点报告那些在GFW下无法访问的网络，与其他网络用户同步自由网络的行动，让低俗的网络审查在2.0的世界更加透明、阳光。

（关于Herdict Web 的官方新闻视频）

想起了安娜

2009-02-15T10:14:00.001+08:00

其实我早就应当写纪念安娜·普里特科夫斯卡娅的文章，虽然我们并不算熟人和朋友，最后一次也是第二次通信是在她为卫报写的文章之前一周（2006年10月2日），我却没能在她被刺杀之前来得及回信给她。虽然只有这样往来一次的交流，却有了无法忘记的关联。那篇文章“被责难的女人”终究成为了绝唱，也有了别人永远无法超越的纪念意义。2007年再一次回到卫报总部参观的时候，大家只能为此唏嘘。

围绕凶手的讨论当然是既显然而又诡谲，人们虽然难以获得实际的证据，或许永远无法在个人的有生之年去找回正义，却也无法让人因此而蒙蔽自己的判断。随着岁月的拉长，事实似乎就会变成无法获得探究，那当然是某些人的梦想，又是历史学家绝对存在的理由。可是，真相不存在的意义就在于真相是可以逼近的。

在第四届中文网志年会的结束之晚，在“凸凹酒吧”里面发出了很多励志和激扬的声音，当时我掌控话筒好一阵子，所以有机会告诉在场的人：在中国做一个Blogger还是幸运的，至少你还不会类似某些国家那样面临死亡的威胁。在中国，与很多国家的匿名Blogger不同，这里人们虽然也是用网名，却基本上可以知道谁是谁，甚至可以因为自己写Blog而感到骄傲。所以那时候，人们还有很多期待，也寄托于“不悲观”的大国道德，人们并不愿意去设想最坏的情形。可是现在，发生在单向街的一切无非告诉大家那些话都是偈语，如同对安娜下手一样太露骨了，太恐怖了。也终于印证了那句新年度第二怪名言：吃饱了，没事干。

抱歉，安娜，至今才有这一点文字的纪念，你不孤单。

小学生守则：新版和新新版

2009-02-06T01:42:00.001+08:00

小学生守则（新版）

      1、热爱祖国，热爱人民，热爱中国共产党。
      2、遵守法律法规，增强法律意识。遵守校规校纪，遵守社会公德。
      3、热爱科学，努力学习，勤思好问，乐于探究，积极参加社会实践和有益的活动。
      4、珍爱生命，注意安全，锻炼身体，讲究卫生。
      5、自尊自爱，自信自强，生活习惯文明健康。
      6、积极参加劳动，勤俭朴素，自己能做的事自己做。
      7、孝敬父母，尊敬师长，礼貌待人。
      8、热爱集体，团结同学，互相帮助，关心他人。
      9、诚实守信，言行一致，知错就改，有责任心。
      10、热爱大自然，爱护生活环境。

其实我有点迷惑“守则”的定义了，是应当符合逻辑？还是符合人性？是符合集体利益？还是符合某个集团的利益？虽然中国的教育中逻辑思维非常欠缺，但是还是可以应当有大小概念；孩子们需要规则，但不是车轱辘话甚至逻辑颠倒的规则。想想子孙一百年吧，守则的制定者先遵守热爱孩子的守则如何，至少有一点点进步也好。

小学生守则（新新版）

      1、热爱大自然，爱护生活环境。
      2、诚实守信，言行一致，知错就改，有责任心。
      3、热爱集体，团结同学，互相帮助，关心他人。
      4、孝敬父母，尊敬师长，礼貌待人。
      5、积极参加劳动，勤俭朴素，自己能做的事自己做。
      6、自尊自爱，自信自强，生活习惯文明健康。
      7、珍爱生命，注意安全，锻炼身体，讲究卫生。
      8、热爱科学，努力学习，勤思好问，乐于探究，积极参加社会实践和有益的活动
      9、遵守法律法规，增强法律意识。遵守校规校纪，遵守社会公德。
      10、热爱祖国，热爱人民，热爱中国共产党。

虽然仍然不满意，至少未来还有改版的机会。

List.it 能够像PostIT 一样方便吗？

2009-02-02T13:37:00.001+08:00

若希望成为一个社会神经元(Social Neuron)，必须要有足够鲜活的信息获取渠道，也要同时有同样数量级的信息播发渠道，这与生物神经元的结构类似，因为在那里，可以想象树突(Dendrite)和轴突(Axon)是有同样的变数(Variety)级别的。所以，Twitter 和订阅工具（尤其是Google Reader）在这两年的蓬勃发展不是一个奇怪现象，只是信息尺度分布更加合理的具体实例。

所以才有更多的实验从思考中走出来，前几天，某社会神经元收到一个有趣的媒母(Meme)，在不远的MIT有一个新的实验，要让电脑上有类似线下的报事贴(PostIT)同样便利的工具。这种愿望不可小看，看电子书与纸质书的屡次败绩（重装上阵的亚马逊Kindle 也不例外，即便考虑其巨大图书资源的便利优势），就知道一点点的使用障碍都会在人们的头脑中放大为无法逾越的鸿沟。

所以有必要带着好奇去尝试一下List.it -- 那个在MIT Haystack 项目的实验作品（他们还有Exhibit项目，是SIMILE的一部分）。果真，还是看到其中一些不错的创意，至少让一个Firefox的熟练使用者去欣赏这些小细节。首先List.IT插件安装后，鼠标点一下浏览器右下角的小黄贴，就可以随时把自己的想法随时丢进不起眼的小黑框里面。这看上去确实轻量，在越来越多时间使用浏览器的情况下，有了报事贴的便利。

此外，List.it 也可以很容易检索自己的小贴，用一组快捷键（缺省为Ctrl+Shift+F）有一个大一些的侧栏出现在浏览器内容窗口的左边，可以看到最近的一些小贴的内容，还可以修改编辑，修正自己的一些灵感，还可以随时删除，让这个想法堆不要太高。这种设计算是进一步的精心考虑，如何能够让人们不必再一个巨大界面中渐进地选择自己的功用，是非常需要反复推敲的设计技巧。和Twitter 一样，List.it 希望你在忘掉一个想法之前把它记录下来（Before you forget it! a place to stash your information），对使用者行为的研究也对原始创意和产品设计提供了很多帮助。但是无论如何，这都需要使用者有足够多自我激励的使用倾向。与Twitter不同，作为一个开放项目，List.it 既有反馈渠道，Haystack 也鼓励直接参与到项目的开发中。

在社会性方面，List.it 走的并不远，只有一个与服务器同步的功能，按照自己的意愿来备份自己的小贴们。其实用Twitter这么长时间，慢慢也感觉到其实即使是非常微小的内容，仍然有社会半径(Social Radius)，还是希望有的保持自己私有，有的分享到社会网络中，有的进入公共领域。虽然对如此微小的内容进行可见度的管理确实有很大的额外负载（这大概也是Twitter考虑过的），但是如果能够找到一个简单的脚本指令方式，也许还是可以和人们的思维方式更加相符。

与预期中终于发布的GMail离线化进展一样，能够捕获人们随手随想行为的工具会越来越招人喜爱，也让我们每个神经元更加有主动性，相互耦合的几率越来越多，社会性大脑进化更快。

Ox Year!

2009-01-27T08:46:00.001+08:00

借用“中外对话”的新年贺卡，因为我觉得那头牦牛很有灵气地从雪山走下来，希望藏汉同福。

《2018中国教育广州宣言》

2009-01-07T13:36:00.003+08:00

当初和大家共同发起这个活动的目的有两个：1. 希望透过一种协作方式来聚合对教育未来的展望；2. 从制定宣言的开放过程来激发更多的共同思考。

很高兴看到宣言已经透过一系列的公开参与流程产生了第一个版本，确实达到了制定宣言本身所期待的两个目标。虽然这个版本看上去非常“精简”，却能够从中看到背后的复杂讨论过程。这是一个民主练习，相信参与者本身都能够感受到这种“群智决策”的草根机制会产生更加开放和超越所谓精英设计的效应。

从一个宣言的完整性来看，《广州宣言》的工作还远远没有结束，所以还是一个无尽头(Open-end)的探索之路。如果能够在文本中附加更多讨论中的闪光点，也许会产生更多共鸣和可理解性，希望这些过程中的精彩能够在“遗忘”之前还能够补充进去。宣言本身不是任何法律条文，也不是有约束力政策，但是宣言中的内容实际上包含了对目前教育体系的隐忧，反映了来自不同角度的解决思路。而且很多部分都有值得政策制定者参考的价值，尤其在一些开放的观点上，对如何释放中国人的创造力和创新能力有很大的关联。

宣言的内容来自于教育从业者、研究者、家长以及关注教育的群体，所以涉及的范畴非常广，也隐含了“教育和学习”已经是社会性的问题，也需要社会性的解决方案。

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// 附：来自教育大发现的新闻稿

《2018中国教育广州宣言》会议版1.0发布版（EduAnn2018v1）正式发布

2008中文网志年会（简称CBC2008）的教育专场上，来自不同领域的关心教育的人士40多人，以圆桌会议方式，集思广益提出了11条旨在改良中国教育的条目。教育大发现社区（SLL）担任了此次宣言制定的组织整理工作。教育大发现社区成立了EduAnn2018委员会，采用每周例会的方式，来推进EduAnn2018宣言的整理与发布工作。本文是以CBC2008圆桌会议表决结果为主，整理形成的EduAnn2018会议1.0发布版本。

宣言正文

过去的五六年间，互联网内容增加了十倍之多。随着上网用户总数的增加，以及上网方式和设备的增多，从现在到未来十年，网络内容必将会以指数级增加，如此数量级的增长将会改变整个网络知识的结构，进而影响到整个社会群体思维的形态。世界在信息爆炸与群体智慧互联的状态中际遇，并迎来全新的世界图景，随之而来的是：我们将如何应对未来十年发展的挑战？和以往不同，中国正走在全球开放的环境中，社会个体连接所产生的群体力量与群体智慧，正在使整个社会以更加睿智的方式，迎接未来的挑战和机遇。"2018中国教育广州宣言"就是这种背景下开展行动的例证。

1. 发展网络社区教育，为学习者营造健康的交流与成长环境

发展网络社区教育，鼓励并促进各种有利于学习者发展和成长的网络社区建设，鼓励更多的教师投身到网络社区的资源建设中，丰富社区资源，营造和谐健康的社区交流与成长环境。通过建设网络社区来发展学习者的自我意识、独立意识，提升学习者的交往能力与创新能力，培植学习者的分享理念。

2. 增加受教育的多样化途径与方式，促进教育与社会的深度结合

通过建设社区的方式，通过NPO/NGO组织支持教育，通过民营资本引入教育，通过新媒体舆论引导教育，来增强和提升学习者自由结社的能力，并发展出专业或专业余的学习社区。学习者自由地组织、零距离直面社会，在社会中参与，在被社会评论中，来解决教育与社会脱节的问题。

3. 鼓励教育资源创作共用，鼓励学校开放教育资源

倡导学校老师遵守创作共用（CreativeCommons?），开放自己的教育资源，使网络教育资源可以逐步地丰富起来，使得学生在学习时有更多选择；倡导在大学里组织各种不同学习社区，不同大学间共享教育资源，并想方设法充分运用已有的网络教育资源，如维基百科、MIT开放课程等。鼓励以社会化方式提升学习能力，让更多的学习者能够公平地获取和使用开放教育资源。

4. 更加公平地分配教育资源，缓解贫困地区教育资源不足问题
发挥开放教育资源的最大社会价值,通过一定方式，使得贫困地区教育群体与能够提供教育资源的其他地区群体相互联系,产生整体大于部分之和的资源分配与应用效果,使贫困地区教育发展从中受益。

5. 从日常小事做起，利用对话沟通，对孩子进行正面激励评价，提升个体的自我表达能力
从生活学习中小事着手，鼓励教师家长日常对孩子进行正面激励评价，提高孩子的自我表达能力。例如在课堂上引入合适的组织方式，让学生敢于站上讲台发表自己的观点看法。

6. 运用新工具新方法，不断增强个人知识管理能力

倡导个人知识管理，通过网络工具的合理应用，对个人学习与发展进行规划，并且尝试不断进行知识分享，以促进社区形成与建立，促使社区群体的成长。

7. 更好地规划设计教师教育职前职后体系，提高教师专业能力和教师社会地位

倡导政府整体设计与规划教师的职前职后教育，做到有资金支持、有目标培养，引导教师社区的建立与发展，提高教师的综合能力，倡导教育要树立服务的观点，为学生个性化学习需求提供服务。提高教师地位，提高教师工资水平。

8. 鼓励个体自主的教学创新
网络与基础教育新课程改革，为教师自主教学创新提供了可能。鼓励教师从小范围试验开始，通过网络方式分享教学创新模式与资源，吸引更多人的关注和参与，逐渐扩大影响，使新的理念和实践方式得到传播。并且，教师需要身体力行，帮助学生形成在网络时代下生存的能力。

9. 倡导通过政府、社区、家庭共同努力来提高全民信息素养
促进信息技术教育与信息技术发展同步，倡导政府、社区、家庭共同努力提高全民信息素养。政府加强对公共教育资源的投资，比如对图书馆、博物馆等教育资源投资，并充分利用网络，加强宣传力度，组织学习社区。学校开设的信息技术课程，应根据不同地区实际情况进行教材和课程的设计，且课程内容要倡导社会化学习。

10. 建立以能力素质提升为导向的教育评价标准，并且倡导全社会参与该评价标准的制定

以能力和素质提升为导向，建立能够促进人身心发展的教育评价机制，使得教育实践能够向着我们真正的教育目标发展。

11. 建立学校管理的开放机制，增加民主决策

建立学校管理的开放机制，让家长和社会各界有机会参与并协助其管理。

附录
《2018中国教育广州宣言》（简称EduAnn2018）制定过程：
《2018中国教育广州宣言》名称，是采用网络投票的方式进行的表决。
2008中文网志年会（简称CBC2008）的教育专场上，来自不同领域的关心教育的人士40多人，以圆桌会议方式，集思广益提出了11条旨在改良中国教育的条目。教育大发现社区（SLL）担任了此次宣言制定的组织整理的主要工作。教育大发现社区成立的EduAnn2018委员会，采用每周例会的方式，来推进EduAnn2018宣言的整理与发布工作。

EduAnn2018制定的第一个阶段，是利用网络在Edu2.0和SLL邮件列表中展开讨论。
EduAnn2018制定的第二个阶段，是在CBC2008年会上采用圆桌会议进行了研讨和表决。
EduAnn2018制定的第三个阶段，是以SLL社区为主，对EduAnn2018在第一个阶段、第二个阶段所形成的结果进行整理，并形成了以CBC2008圆桌会议表决结果为主的会议1.0发布版本，即本文的版本。从EduAnn2018提出到形成会议版发布，经历了以下这些不同版本的发展过程：
0.0 会议版创意阶段
0.1~0.3 会议版网络讨论
0.4 会议版圆桌会议
0.5 会议版正式发布Alpha 版
0.6 会议版征集意见beta预发布版
0.7 会议版正式版本发布前的核查
1.0 会议版正式发布版

EduAnn2018制定的第四个阶段，是在EduAnn2018会议1.0发布版的基础上，逐条进行条目的术语界定和解释，形成EduAnn2018宣言最终发布版。
《2018中国教育广州宣言》相关网址
专栏: http://sociallearnlab.org/wiki/index.php/EduAnn2018
微博: http://twitter.com/EduAnn2018
邮件列表: http://groups.google.com/group/eduann2018
好看簿活动：CBC2008-SLL故事: http://www.haokanbu.com/event/2239/

历次《2018中国教育广州宣言》工作委员会会议记录：
工作委员会第六次会议. http://code.google.com/p/sociallearnlab/wiki/EduAnnIrc081231
工作委员会第五次会议. http://code.google.com/p/sociallearnlab/wiki/EduAnnIrc081217
工作委员会第四次会议. http://code.google.com/p/sociallearnlab/wiki/EduAnnIrc081210
工作委员会第三次会议. http://code.google.com/p/sociallearnlab/wiki/EduAnnIrc081203
工作委员会第二次会议. http://code.google.com/p/sociallearnlab/wiki/EduAnnIrc081126
工作委员会第一次会议. http://code.google.com/p/sociallearnlab/wiki/EduAnnIrc081120
致谢
向所有关注和支持这项工作的人员，致谢！
向所有参与EduAnn2018网络研讨的人员，致谢！
向所有参与CBC2008现场圆桌会议研讨的人员，致谢！
向所有参与EduAnn2018会议发布版整理研讨的人员，致谢！
向所有EduAnn2018工作委员会的朋友，致谢！
向阅读EduAnn2018并将会进一步提出建议的朋友，致谢！
祝贺大家在新的一年里，用心生活，心想事成！

《自由灵魂》可以订购了

2008-12-20T16:26:00.001+08:00

透过Freesouls.cc 可以直接联系出版商 Christopher Adams (@christopheradam )，订购为数不多的50本豪华版和1024本限量版。有人在Joi的网站留言很有意思：

I stumbled upon the freesouls.cc site, particularly the article by Isaac Mao. That article blew me away, it echoed so many of my own thoughts on the subject. I can't wait to get the book, even though the price is a little steep. Should one wait for the general release perhaps....
Anyway, great job, wonderful content and design.

因为装帧设计精良，所以老猫兄评价，“我的编辑可不敢用这种方式”。因为尝试创新的发行模式，直接购书者都会被记录下来与出版者保持联络，今后还有机会和书中众多的“自由灵魂”人物们直接沟通，这也许是此书更大的魅力吧。不过，即使你没有购买，也可以在“创作共用”的版权下，在网络上随意查看书中的内容、图片，甚至是中文版的完整翻译内容，还可以看到各种派生的作品。未来你甚至可以随意订购图书的一部分或者延伸版本，因为自由，所以有灵魂。

走向开放社会

2008-12-20T15:14:00.001+08:00

2007年5月在布达佩斯的中国和匈牙利研讨会上，我们围绕“如何消费中国---用叉子还是筷子？”做过一次有趣的辩论。那时“北京共识”(Beijing Consensus, Wikipedia) 被Joshua Cooper Ramo 提出不久，包括中国官方也在研究这个理论对自身的价值，并开始接受其为可用的理论基础说明中国模式。所以会议中大家还在争论这个模式的可复制能力，还有本身的可持续能力。因为此前一直在学习多样性的理论，所以我把中国社会发展的驱动力归结为与北京共识完全不同的一个方向，那就是“被释放的多样性”才是中国进步的真正驱动力。这个观点突然超脱北京共识的结构，让与会者惊讶，因为人们确实只考虑了政策面，而忽视了生产力本身。这就像大家只看到了谁解开了骏马的绳结，却忽略了骏马本身。所以当时恰好帮助大家理解为什么控制力那么强的中国社会，因为三种纠结在一起的复杂力量，仍然会发生层出不穷的社会安全问题，。

2007年11月参加的在大英博物馆的辩论更精彩，因为正好在“中国兵马俑展览”（The First Emperor: China's Terracotta Army，被多方评为大英博物馆最成功的一次展览，策展人Jane Portal）的大背景下，更注重文化的传承角度。所以秦始皇帝的功绩和传承变成了讨论的主轴。英国的中国研究学者不少，虽然各自有独立的观点，但是大多数仍然强烈认同中国的大一统政策的静态价值（例如统一的文字和书写方式），而忽视了个体创造者的动态价值。我很荣幸能够被卫报、大英博物馆和“中外对话”的发起人Isabel Hilton 女士邀请到这个辩论会中，在中国驻英国大使傅莹女士发言之前，有足够的机会充分说明网络时代这种一统控制的遗风（Legacy）正在如何被崛起的草根力量所衰减，却共同作用了今天中国社会的现状（辩论会的录音可以从卫报网站得到）。在荷兰的PICNIC艺术节、奥地利电子艺术节中，我也分别用分享主义(Sharism) 和“点击创造”(Creation At The Speed of Clicking) 的理论去描述了中国社会个体创造力的自由迸发，真正决定了中国社会今日的发展成就。

当然，除了把艺术(Art)、新闻学（Journalism）以及技术(Technology) 当作了爬山到达现代社会的三条轨道，还要加上另一个通路就是创业精神（Entrepreneurship），这是很多商业人才渴求改变自己的地位，同时也去改变社会的一个方法。如果把互联网形容为“上帝赐予人类的最后一根神经中枢”，那么这个中枢(Hub)终于能够有机会把这几条轨道链接在一起，让他们相互融合，并可能形成新的信仰。在中国的改革开放之前，这些力量被各自压制在罐头中，并用牺牲个体的个性来达到微不足道的共性，当数亿人民只能用同一个模式交易，GDP当然无从谈起。

所以，沿用那么多年的“控制”错误，终于在三十年前有了一个纠正的机会---- “释放”，虽然只在经济层面，已经足够打开这些罐头盒，让自由的创造力释放出来。随着前面几股力量的增强，社会的交易面开始放大，生产力循环促进，人们用不同的方法来模仿和创造出林林总总的交易模式。这些模式驱动着政策面前进，虽然无一例外是被动被拖动的态度，仍然无法回避跌跌撞撞走到今天的事实。对控制的释放之路，是改革开放运动走对的方向，也是从乡间野路并入世界轨道的明智之举。随着当年赤脚走上现代高速公路，人们开始在蹒跚中学会规避风险，想方设法升级他们的工具，从简单的步行，到豪华的配备。人们也开始遵守共有的价值（不管他们是否承认）。还会看到还有人不断横穿马路，有人可以随意运用特权不缴纳路费，还有人玩命地炫耀他们的喇叭或者强光灯，或猛轰他们的油门释放出黑烟。如果你看到有人在逆行，试图滥用这些公地，也不必大惊小怪… 他们没有看到背后的远方，却无法阻止社会的多样性洪流前进。

开放社会，就是这条高速公路的远方。组成社会的基本元素开始展现个体化(Individualism) ，而重新个体化后需要的新秩序正在矛盾中形成，社会性大脑开始进化为共同思考。人们不再满足于那些仍然在控制中的旧规则，却更倾向于遵循新的规则。这个由社会规范和法治体系组成的新规则必然会给个体更大的权力和勇气，所以本来的被耍弄者开始敢于抗争，甚至不惜代价，于是颠覆了一个个陈旧的观念。一些牺牲与愤怒，本不必要，但是也注定是新旧规则斗争的必然呈现，为破立做出了贡献。

几天前，在台北仁爱路上的一间办公室里，和张培仁先生做了两个小时的闲扯。虽然各自的经历不同，甚至本来永远没有机会碰撞。最后竟然从各自角度不约而同地说到了一个关键词，“求解”，但是相视而笑，就此打住，道别甚欢。我们都明白，无论是哪一条轨道，都是寻求同样的归属，或文化艺术、或新闻媒体、或科学技术、或商业贸易、或政治法律，都在求解的路上。远方在哪里，尽在不言中。